帶劍行教的孔子雕像有含義
孔子是我國教育史上第一個將畢生精力貢獻給教育事業的人，他對后世的教育活動產生了深遠的影響。孔子的思想學說和他的事跡，弟子們各有記錄，后來匯編成一本書，名為《論語》，這是 研究孔丘教育思想最重要的材料。因此我們也都了解到孔子是一個名副其實的文人，有思想的文人。不知道大家有沒有發現在眾多的孔子雕像中，都有配劍的塑像，難道孔子還是武著？歷史上從未有過相關的記載，這也跟歷史上對孔子的事跡相違背。
其實，孔子佩劍和是不是文人沒有任何的關系，而與“士”的身份有關。士農工商，國之四民。凡“士”，皆佩劍。亡秦“銷天下之兵”亦不能收。漢朝建立后，一直在總結亡秦的病因。學者們總結了很多，但是沒有明確的言論。后，董仲舒在《春秋繁露》中說：“劍之在左，青龍之象也;刀之在右，白虎之象也;黻之在前，赤烏之象也;冠之在首，玄武之象也。四者，人之盛飾也。”因此孔子的造型也就確立了下來，隨著時代的變遷也沿襲至今，無甚改動。孔子素王，不著冠，布巾而已。長劍在左，短刀(必要時用來自殺)在右。
孔子軍事思想的核心是“義戰”。即為“禮”而戰，以戰治亂。“禮”可理解為社會秩序和道義，要為天下道義而戰，為天下秩序而戰，為天下和平而戰。孔子提倡 “禮、義、仁、智、信、勇”，勇即剛正不阿的尚武精神，孔子還說過“能執干戈以衛社稷，可無殤也”，說明孔子非常重視鼓勵忠勇愛國，寧死不惜的精神。
孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為“天縱之圣”“天之木鐸”，更被后世統治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的“祭孔大典 ”一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。
孔子創立了以仁為核心的道德學說，他自己也是一個很善良的人，富有同情心，樂于助人，待人真誠、寬厚。“己所不欲，勿施于人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“躬自厚而薄責于人”等等，都是他的做人準則。“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子對自己一生各階段的總結。
