孔子雕塑廠家-孔子聽了那么多道理，為什么還是過不好一生呢？
很多人認為孔子這一生并沒過好，上到廟堂沒有呼風喚雨，下至自身“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”一個也沒有達到。擁弟子三千，生逢亂世，不造反，不去改朝換代。一生周游列國，過得凄慘落魄至極，推行的仁政到死也沒有成功。這是我們當代人對孔子的誤解，也是我們成為不了“至圣”的原因。孔子雕塑廠家來告訴你孔子聽了那么多道理，為什么還是過不好一生呢？
孔子是生在了一個禮樂崩壞的年代里，什么是禮樂崩壞，就是以前江湖上都是有規矩的，如今人開始不講規矩做事了。拿打架而言，周天子當家的時候，國與國是兄弟關系，國與國開戰不過是一個家庭里決定誰當大哥誰當小弟。打架的話，首先得知會一下周天子，然后還得通知對方和其他國家。
師出無名，不宣而戰，搞突然襲擊，那樣大家都會來扁你。開打的時候也彬彬有禮，并不像現在這樣無理粗暴，見面就打。首先得扎好陣勢，派出使節互敬問候，客客氣氣商量這仗怎么打。“兩國交戰，不斬來使”就是這時候的名言。
那時候大家都很文明，都講規矩，都要臉。結果到了春秋時，開始不講道理了。典型的一戰就是宋楚一戰。楚國要打宋國，要過河，形勢本身對宋有利。有人建議宋襄公先發制人，宋襄公則說，不行，要等楚軍渡過河。渡過河，宋襄公仍是不打，因為楚國還沒擺好陣列。等擺好陣列開戰之后，寡不敵眾的宋軍一敗涂地。別人都怪宋襄公，罵之愚蠢。自此時起，天下開始不信奉規則道義，而信奉權力利益。
而孔子一生都在追尋道義，他一直試圖尋求解決禮樂崩壞的辦法，不論是之前的禮儀復古還是后來周游列國推廣的仁政愛民，他殷切希望通過干政來施展自己的道義。他說，“克己復禮”，可在這個“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”的群雄割據時代就是非常不切實際的。
